自考专业的美学比较好考，考生只要能够自觉对教材内容进行学习，下面学梯网小编为大家整理自考美学知识点总结，供参考。
一、审美形态的内涵和特征[易考名词解释题和简答题]。
1.审美形态。是指在审美实践活动中展现出来的，以复杂的人生样态、自由的人生境界为核心的审美情趣、审美风格等感性显现的对象化的形态，以及人们对这种不同形态的逻辑分类。
2.审美形态的特征。
(1)生成性。一是指审美形态的历史生成，二是指审美形态的个体相对性生成。审美形态的生成性也就是广义的美的生成性，是关于美在审美实践活动中生成的总规律的一个缩影。
(2)贯通性。是指民族文化，尤其是植根于其文化土壤中的哲学思想对审美形态的统摄性。在特定文化背景下产生的审美形态，从表面上看，往往只是特定的艺术形式或艺术风格。但在这种体裁和风格的背后，实际上潜藏着文化，尤其是哲学思想的制约性。这种制约性导致了审美形态的贯通性。
(3)兼容性。是指审美形态是多种审美因素构成的有机体的感性凝聚。审美形态就是以一定的存在形式和审美风格为特征，以人生样态和人生境界为底蕴，以审美情趣贯彻其中的有机整体。
(4)二重性。主要指的是民族性与世界性的统一。掌握审美形态的二重性特点，可以避免以西统中，或以中排西的简单化做法，从而在审美形态的民族性与世界性的两极对立中保持必要的张力。
3.确定审美形态的基本标准
确定最基本的审美形态，还需要以下几条基本标准：
(1)广泛性或普适性。即不仅在某一种类或某一体裁中使用，而且还在其他一般艺术形式中使用，不惟如此，还在现实生活的审美中使用。
(2)统摄性，即集杂多于统一。如中国古代审美形态术语颇多，具有零散性特点，就需要概括和统摄。按照这种统摄性原则，我们就会比较容易地发现中国古代审美形态的基本脉络。(3)历史性。有些审美形态积淀在民族的审美文化中，产生了长久而持续的影响，已经在某种意义上构成了本民族审美文化的识别标志。
二、审美形态的形成和发展[易考简答题]。
1.审美形态的历史性。(审美形态的历史性表现)审美形态具有历史性，因为审美形态是特定历史社会文化发展阶段的产物，并且审美形态的具体内涵在历史发展中不断演变。中国形成于春秋，是音乐性和诗性;西方形成于古希腊，是戏剧性和雕塑性。
2.审美形态与思维。审美形态与思维关系密切，比如中国象数思维，(主客相融，情感性和观念性相融)形成了天人合一等观念，而西方抽象思维，(主客相分，二元对立)形成悲剧与喜剧等二元对立的审美形态。
3.审美形态与语言。(比较中西审美形态与语言的关系)审美形态与语言密切相关，比如中国文字表意，高度重视词汇;西方文字表音，高度重视语法，由此引发的审美形态的区别是中国文字长于抒情，具有诗性。西方文字长于叙事和论证，具有逻辑性。
4.审美形态与文化。审美形态与文化息息相关。具体表现在宗教和哲学思想两方面，而哲学思想更为重要。西方审美形态与宗教关系密切，中国不同，审美文化具有世俗化特征。西方审美形态受哲学思想变迁的制约与影响，中国不同，只是在原有基础上的完善和修改。
三、优美与崇高的内涵、特点与比较
[易考多选题、简答题、论述题]。
(一)优美。——和谐统一
1.优美的内涵：(真善美最大限度的和谐统一)在自然领域中，优美主要表现在客体对象感性形式的和谐。在社会领域中，优美表现在真和善。在艺术领域中，优美表现为和谐内容与完美形式的统一中。
2.优美的特点：(1)是超然优雅的人生境界的真实表现。(2)是秀雅协调的外在形式特征。(3)是和谐化一的内容。(4)是心旷神怡、愉悦轻快的审美体验。(愉悦是优美体验中最主要的审美观受)
3.(二)崇高。——对立冲突
1.崇高的内涵：人与自然的对立与超越，人与社会的对立与超越，艺术作品的崇高风格。(在对立和冲突的审美体验中体现伟大超越的人生境界)
2.崇高的特征是：(1)雄伟壮阔的力量之美。(2)社会价值实现的昂扬之美。(3)刚毅坚强的品格之美。(4)恢宏豪迈的尊严之美。
3.优美与崇高的比较。
(1)两者都是人在社会实践中的存在状态，但前者和谐，后者超越。
(2)两者都在人类早期与自然联系。但前者与自然一致，后者与自然对立。
试述崇高与优美的联系与区别
优美和崇高作为基本的审美形态，因为其审美形态的内涵及其所体现出来的形式特征的互补性，它们常常作为相互对立补充的一组审美形态出现。对于崇高与优美两种审美形态的联系与区别，因为对二者的本质理解差异，就产生了不同的认识。
(1)坚持认为崇高与美具有共同的本质的理论，强调优美与崇高的一致性，认为崇高是美的最高阶段，崇高本身就是美。从美学史上的讨论看，认为崇高与优美对立的美学家，大都强调了崇高的消极和否定的一面;而认为崇高与优美具有共同本质的美学家，则强调_崇高的积极的、愉悦的方面。这两种观点都看到了崇高与优美的区别，即它们的对立的一面，但从审美形态的内涵来分析，其实它们都是人的社会实践的存在方式，崇高在对立中展现出了人的存在，而优美则强调了和谐与人的存在，就此看来实则是殊途同归。
(2)崇高和优美是两种不同形态的美，优美作为审美实践发展中的形态，主要展示了人的存在中的统一、平衡、和谐的状态，崇高主要体现的是人生实践中，由于主体的巨大力量，更多地展示着主体在实践中的冲突和对立状态，并且在这一对立冲突中，显示出的作为主体的人对自然、社会以及人自身的超越。正因为如此，优美和崇高则体现的是互相对立而又互相补充的两种人生境界。
(3)从人类的审美实践活动考察，在人类生活的早期，人们的审美存在方式更多地联系于自然。当人们在自然界中感受到和谐，与人的存在状态和谐一致时，人们感受到的审美体验是优美;相反，人们在自然界中感受到与自身的对立状态，并战胜这种对立，从而超越自然时，则显示人们自己的勇气与力量，这时人们感受到的则是崇高。
(4)崇高和优美的事物在形式上有其量的规定性的方面。崇高经常以突破形式美，如对称、均衡、调和、比例等，粗粝的形态，如荒凉的风景、无限的星空、波涛汹涌的磅礴气势、雷电交加的惊人场面。而这些又与优美的形式，如风和日丽、杨柳依依、莺歌燕舞，恰恰相反，构成崇高和优美完全相反的特点。
四、悲剧与喜剧的内涵、特征[易考多选题、简答题]。
1.悲剧的特征。——通过否定来肯定
(1)它通过对人生存的否定性体验来展现对人生存在价值的肯定。
(2)它体现在人与自然、社会及自身存在的冲突和超越。
(3)它是一种人生实践存在的深层体验。
2.喜剧的特征。——形式和内容的背离。
(1)它是对现实的反映以与现实错乱的形式表达。
(2)它具有不和谐、悖谬的形式特征。
(3)它的情感形式以笑为主。
冲突、抗争、毁灭是构成悲剧的三个核心因素。
五、简述亚里士多德的悲剧理论
在西方美学史上，真正奠定了悲剧理论基础的乃是古希腊的亚里士多德。他在《诗学》中对古希腊的悲剧艺术进行了系统的理论总结，对于悲剧的情节、人物以及悲剧艺术的审美特征等问题进行了全面而深刻的探讨。他认为，“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿”，这可以说是悲剧理论史上第一个较为完整的定义。亚里士多德对于悲剧理论的另一个重要贡献在于他对悲剧艺术带给人们的审美体验的深刻分析。他认为，悲剧能够借助于引起人们的怜悯和恐惧之情来使人们的灵魂得到净化和陶冶。
六、作为人生存在的悲剧和喜剧[易出简答题]。
悲剧和喜剧是作为人生存在而存在的：
(1)悲剧和喜剧作为审美形态的存在并不限于艺术领域，而是现实生活中广泛存在的历史现象。
(2)从马克思主义实践论和存在论的角度来看，悲剧与喜剧可以说是人生的两种存在状态。
(3)悲剧与喜剧作为审美形态，其本质只有从人生实践角度才能获得更深刻的说明。
(4)其具有社会性，是从人生存在实践的基本观点来解释的。这是新内容，把握其要点“人生与存在”这两方面。
七、丑和荒诞的内涵、特征[易考简答题]。
1.丑的特点。
(1)由丑陋引起的情绪感受仍是一种审美情感。
(2)作为丑的审美形态，表现为反常、混乱，给人恶性刺激。
2.荒诞的特点。——人生存在意义上的虚无感和无助感
(1)是一种对人生存在无意义状态的体悟。
(2)荒诞的审美意象具有象征性。
(3)具有怪诞的表现形式。本知识点为重点，尤其是荒诞，是旧教材完全没有的，应予以重视。对丑和荒诞特点都可以从原因、形式两方面进行把握。
3.举例论述荒诞的特征。
荒诞作为一种审美形态，是西方现代社会与现代文化的产物。它是对于人生的无意义的虚无性的审美感悟。
荒诞的主要特征是：
(1)它是一种对人生存在无意义状态的体悟。比如在贝克特的《等待戈多》，两个流浪汉不停的等待着的状态，就是出于作者对于人生存在无意义的一种感悟。
(2)荒诞的审美意象具有象征性。比如同样在贝克特的《等待戈多》中，“戈多”这个意象就具有很丰富的象征性。它可以象征着上帝，也可以象征着精神寄托，也可以象征着梦想。而“等待”：这个意象，也是人类生存状态的一种象征。也就是人生活在等待的漫长与无聊中，而等待的结果却不一定会出现。
(3)具有怪诞的表现形式。比如同样是贝克特的《等待戈多》，它就有很怪诞的表现形式。比如它没有传统戏剧的戏剧冲突，人物的对白听起来像胡言乱语。而这正是人类当前生存境遇的描述。
八、简述罗森克兰兹对于丑的研究的贡献。
1853年罗森克兰兹出版了《丑的美学》一书，在书中他提出了丑的美学。简而言之，他对于丑的研究有以下几个方面的贡献：(1)他把丑明确与美对立且并列起来。(2)丑不仅是作为提高美的衬托物而被接纳到艺术中来的。(3)他提出艺术创作中虽不可美化丑，然而，在表现丑时，“又必须使之服从美的一般法则，如对称、和谐、比例和富于个性的表现的力量等等法则，以便使之“理想化”。“理想化”并非“美化”，而是用“美的一般法则”突出丑的一般特征。罗森克兰兹的《丑的美学》不仅是第一部专门研究丑的文学专著，而且也标志着丑从此真正成为一种特殊的审美形态，它是对于现代丑学的开启。
九、作为特殊审美形态的丑和荒诞[易出简答题、论述题]。
1.丑成为特殊审美形态的原因。
(1)审美活动、审美主体和审美对象都具有局限性，决定了美的复杂性，其中就会包含丑。
(2)从美与人生境界关系看，美是一种特殊的人生境界的对象化和感性显现，人生境界也包含丑的因素。
(3)从美与劳动的关系看，丑成为审美因素，与劳动的异化密切相关。
(4)从美与哲学的关系看，与现代西方哲学的非理性等密切相关。
(5)从美与艺术的关系看，艺术作为人类主要的审美实践方式，创造了大量的对丑的描绘，而且呈现出以丑代美的趋向。总而言之，前两者是可能性，后三者是现实性。由于这五种因素的共同影响，丑成为特殊审美形态。
2.荒诞成为特殊审美形态的原因。
(1)再创和重现荒诞作为一种审美活动方式是以一种特殊的实践方式显示特殊的存在价值。
(2)与人通过审美实践活动来***现实社会的荒诞境遇密切相关，荒诞将审美实践与人生实践距离拉近。
(3)其表面上看是反理性和反传统的，实际上仍然是西方理性主义结出的果实。本考核点是新内容，应主要从丑和荒诞成为特殊审美形态的原因着手来理解。关于丑成为特殊审美形态的原因，可以从美与自身，人生境界，劳动，哲学和艺术的关系来论述。
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