中外教育简史介绍了儒学独尊与读书做官教育模式的形成、封建国家教育体制的完善等内容，其中的内容多又杂，小编整理了一些重点知识供大家参考！
1、《学记》来源于《礼记》一书。
2、认为“人性之恶，其善者伪也。”的观点的是荀子。
3、在教育对象的问题上，孔子提出了“有教无类”的主张。
4、古代教育起源于人类的生产劳动和社会生活
5、“罢黜百家、独尊儒术”是董仲舒提出的。
6、由周敦颐提出，经二程发展，最后由朱熹完成的儒学理论史称程朱理学。
7、朱子读书法六条目是：循序渐进，熟读精思，虚心涵泳，切己体察，著紧用力，居敬持志。
8、明清科举考试采用的十分教条的形式的文体是八股文。
9、我国封建社会选士制度大体经历三个阶段:两汉的察举制魏晋南北朝的九品中正制和隋唐直至清末的科举制。
10、张之洞在《劝学篇》中详细阐述了“中体西用”思想。
11、京师同文馆是洋务派创办最早的洋学堂，是1862年在北京创办的，隶属于总理衙门。
12、提出“产婆术”的古希腊教育家是：苏格拉底。
13、柏拉图的代表作是：《理想国》。
14、卢梭的主要教育著作是《爱弥尔》
15、杜威提出了“教育即生长”、“教育即生活”“教育即经验的改造”。
16、有教无类：不分贵贱贫富和种族，人人都可以入学受教育。
17、六书：诗、书、礼、乐、易、春秋。
18、三大文教政策：1.“推明孔氏，抑黔百家”。2.兴太学以养士。3.重视选举，任贤使能。
19、墨子：墨翟。宋国人，一说鲁国人。约在公元前468年到公元前376年间。基本上生活、活动在战国初年。
20、存天理、灭人欲：是道德教育的根本任务。所说的“天理”，是指以“三纲五常”为核心的封建伦理道德。所说的“人欲”，则是指“心”的毛病，是为“嗜欲所迷”的心。要实现道德教育“存天理、灭人欲”的根本任务，就必须进行以“三纲五常”为核心的封建伦理道德教育，这是朱熹道德教育的基本内容，也是他道德教育思想的重要特点。
六艺教育：
西周官学的基本教育内容，即礼、乐、射、御、书、数有“大艺”、“小艺”之分，书、数是小艺，主要是小学课程，礼、乐、射、御作为大艺，是大学的课程。
星期日学校：
是英国工业革命时期为贫民儿童举办的一种初等教育机构，又称主日学校，利用星期日为贫民儿童传授简单的读写算和宗教知识，因而得名。
三纲五常：
中国封建社会儒家学者所主张的道德观念。“三纲”指君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲;“五常”指仁、义、礼、智、信五种常道。
夸美纽斯泛智教育：
夸美纽斯提出的一个重要思想。他认为，人类的本性是善良的，只要发展人的智力，给人以广泛的知识，就可以使个人和社会得到良好的发展，因此国家应为每个人设立适合他们发展的学校。为实现这一思想，他先后到达英国、瑞典等多个国家宣传“泛智教育”，对各国教育的普及起到了一定的促进作用。
卢梭自然教育观：
卢梭针对儿童教育成人化的倾向提出了教育适应自然的观念，卢梭强调教育适应的自然主要是指儿童的天性，他认为自然教育的核心是强调教育必须遵循自然的要求，顺应人的自然本性，促进儿童的自由发展。卢梭认为，人类的教育来源于三个方面：自然、人和事物，只有当这三种教育的方向一致，相互配合时，儿童才能受到良好的教育。卢梭认为，自然教育的基本要求是自由教育、消极教育、活动教育、身心调和发展、行动多于口训等。
《学记》:
是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。是《礼记》中的一篇，写作于战国晚期。《学记》系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育制度和教学的管理、教育、教学的原则和方法，教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。《学记》为中国教育理论的发展树立了典范，其历史意义和理论价值十分显著。它的出现，意味着中国古代教育思维专门化的形成，是中国教育理论发展的良好开端。
1、简述汉代独尊儒术的政策
汉武帝继位后，由于形势发生了变化，统治阶级进一步谋求政治、经济和思想上的大一统。为此，曾几次诏贤良议政，最后肯定了董仲舒、公孙弘等儒生的建议，确认了儒家思想的正宗地位。这就是历史上所说的【“罢黜百家，独尊儒术”】。自此，儒家学派所宣扬的诗、书、礼、易、春秋等典籍被尊崇为“经”，不仅学校以经学为教材，实行“尊孔读经”;而且皇帝为倡导研究经学，往往亲自召集经学讨论会。儒家学说思想之所以能取得独尊的地位，除了当时客观需要的原因外，也还有其自身的原因。这就是儒家在政治上宣扬贵秩序、扶阳抑阴、尊君抑民;在经济上鼓吹先富后教、为民制产、强本节用。
2、试述汉代“独尊儒术”的政策以及对后世的影响
答：汉武帝继位后，由于形势发生了变化，统治阶级进一步谋求政治、经济和思想上的大一统。为此，曾几次诏贤良议政，最后肯定了董仲舒、公孙弘等儒生的建议，确认了儒家思想的正宗地位。这就是历史上所说的【“罢黜百家，独尊儒术”】。自此，儒家学派所宣扬的诗、书、礼、易、春秋等典籍被尊崇为“经”，不仅学校以经学为教材，实行“尊孔读经”;而且皇帝为倡导研究经学，往往亲自召集经学讨论会。儒家学说思想之所以能取得独尊的地位，除了当时客观需要的原因外，也还有其自身的原因。这就是儒家在政治上宣扬贵秩序、扶阳抑阴、尊君抑民;在经济上鼓吹先富后教、为民制产、强本节用。“罢黜百家，独尊儒术”的政策，不仅对汉代的教育，而且对汉以后整个封建社会的教育，都有极大的影响作用。
第一，实行“独尊儒术”的结果，推动了汉代学校教育事业的发展。汉代的学校教育，实质上就是经学教育。统治阶级为了扩大儒术的影响，大力兴办学经的学校，选拔经学教师，出版经学书籍，增加学生名额。随着学校教育事业的发展，推动了我国封建教育制度的形成，为封建制学校体系的确立奠定了基础。
第二，实行“独尊儒术”的结果，确立了汉代选拔官吏的标准。一般情况下，汉王朝选拔官吏有两种途径：一是从太学生中挑选;二是从地方官吏中晋升。无论哪种途径，均以通晓儒经为标准。
总之，汉代实行“独尊儒术”的结果，无论对养士还是选士均有极大的影响。这种影响可以用四句话加以概括：兴官学以养士，重选举以取士，养士皆学儒经，取士皆选儒生。可见，“独尊儒术”政策对教育制度的影响。
3、孔子的德育思想是什么
答：孔子主张“行有余力，则以学文”，首先要求做一个品行符合道德标准的社会成员，其次才是学习以提高文化知识。所以在他的整个教育中，道德教育居于首要地位。但道德教育并没有专设学科，而是报道德教育要求贯穿到文化知识学科中，通过文化知识的传授，灌输道德观念，所以文化知识学科的基本任务在于为道德教育服务。
4、简述柏拉图的国家化教育思想
答：国家化的教育思想是柏拉图教育思想的重要内容之一。他认为正确的教育是建立理想国家的保证。所以，国家要对每个有公民身份的人进行良好的教育。
柏拉图主张教育由国家管理，由国家建立统一的学制，即包括学前教育、普通教育和高等教育在内的一个完整的体系。他认为国家对教学内容应进行严格控制，从根本上保障教育的一直性和不变性，使教育成为维护国家政治稳定的有力手段。他还主张要对教育内容进行严格筛选。。他甚至提出了取消家庭，实行儿童公育的主张。 柏拉图非常重视教育与政治生活的关系，他把教育看作是建立和巩固一个"理想"社会秩序的工具。因此，他主张由国家统一管理教育，以建立他的理想王国。
5、中世纪西欧早期教育的类型及特征
答：类型：
(1)中世纪西欧早期的文化和教育几乎全部为教会所垄断，教育、科学和文化处于衰退状态。
(2)教会教育是中世纪教育的主干，封建主的世俗教育是中世纪教育的的另一方面。
(3)基督教教会控制下的教育设施有修道院学校、主教学校和堂区学校等三种。
(4)世俗教育主要有宫廷学校教育和骑士教育。
特征：教会教育的主要特征是以宗教神学为核心，对学生进行宗教教育，教育内容侧重七艺，即文法、修辞、辩证法、算术、几何、天文和音乐。但宗教神学是全部学科的王冠，七艺是为解释宗教神学服务的，教育的主要目的是培养僧侣，教育权被教会所把持。
